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網(wǎng)站公告:祠堂對聯(lián),體現著(zhù)氏族的歷史和內涵。

曾氏祠堂對聯(lián)

作者:陵江居士; 來(lái)源:未知; 標簽:祭祖對聯(lián) 祖祠楹聯(lián) 人氣:

〖曾姓宗祠門(mén)楣題辭〗

三省傳家

“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事!墩撜Z(yǔ)》“學(xué)而篇”載:“曾子曰‘吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾參非常注意修身,每天從三方面檢查自己:(1)爲人做事有沒(méi)有盡到心;(2)和朋友交往有沒(méi)有失信;(3)老師教的東西有沒(méi)有複習好!叭骷摇奔从纱寺劽。

〖曾姓宗祠四字通用對聯(lián)〗


省身世澤
傳道家聲

上聯(lián)典指春秋·曾參,孔子弟子。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》:“曾子曰:吾日三省吾身!毕侣(lián)典指宋·曾鞏,主張先道後文,爲“唐宋八大家”之一。

三班判押
兩浙屏藩

上聯(lián)典指宋·曾公亮爲政有能聲,至夜戶(hù)不閉。累遷至同中書(shū)門(mén)下事。下聯(lián)典指宋·曾緻堯,出爲兩浙轉運使,性剛直好言事。

酒肉養志
童冠詠歌

上聯(lián)典指春秋末魯國南武城人曾參,字子輿,孔子的弟子,提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反。┑男摒B方法,認爲“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。以孝著(zhù)稱(chēng),奉養父親的時(shí)候,必有酒肉;將撤下的時(shí)候,必請示父親允許,孟子稱(chēng)他爲“養志”。後被尊爲“宗聖”。下聯(lián)典指曾參的父親曾點(diǎn),字子皙,孔子的弟子,曾這樣表明自己的志向:“暮春三月,穿著(zhù)春裝,和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人,去沂水中洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風(fēng),一路唱歌,一路走回來(lái)!


武城世第
魯國家聲

此聯(lián)爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。


三省門(mén)第
一貫家聲

此聯(lián)爲曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯(lián)。


武城世德
沂水家聲

同上。


南豐世澤
魯國家聲

上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏,字子固,南豐(今屬江西。┤。世稱(chēng)“南豐先生”。嘉祐年間舉進(jìn)士,嘗奉召編校史館書(shū)籍,官至中書(shū)舍人。曾爲王安石所推許。散文平易鄶緩,長(cháng)于敘事說(shuō)理,講究章法結構,爲“唐宋八大家”之一。後人亦以其與歐陽(yáng)修并稱(chēng)爲“歐曾”。著(zhù)有《元豐類(lèi)稿》等。另《降平集》也題爲其作。


南豐世澤
東魯家聲

同上。


南豐撰史
西府養親

上聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏,字于固,南豐人,世稱(chēng)南豐先生。嘉祐年間進(jìn)士,曾奉詔編校史館書(shū)籍,官至中書(shū)舍人。善于寫(xiě)文章,散文平易舒緩,長(cháng)于敘事說(shuō)理,講究章法結構,爲王安石所推許,名列“唐宋八大家”之一。著(zhù)有《元豐類(lèi)稿》。下聯(lián)典指北宋大臣曾公亮,字明仲,泉州晉江人,天聖年間進(jìn)士,曆官會(huì )稽知縣、鄭州知州、開(kāi)封知府,仁宗時(shí)任宰相,以熟悉法令典故著(zhù)稱(chēng)。晚年向神宗推薦王安石,共同輔政。爲相十五年,曆仁宗、英宗、神宗三朝,號稱(chēng)老成持重。晚年被兒子曾孝寬(官端明殿學(xué)士)接到西府孝養,世人都以爲榮耀。


舜雩逸緻
墳典淹通

上聯(lián)典指春秋曾點(diǎn),姓曾,名點(diǎn),字子皙。春秋莫魯國(今山東省平邑縣)人。唐·開(kāi)元封“宿伯”,宋又封“萊蕪侯”!八傣б菘@”,謂其收藏經(jīng)史之豐。下聯(lián)典指後周曾崇範,廬陵人。家中藏有九經(jīng)、子、史諸書(shū)。南唐刺史賈皓到崇範家求書(shū),并用自己的錢(qián)來(lái)抵償書(shū)的價(jià)值。曾崇範笑曰:“墳典天下公路,世亂藏于家,世治藏于國,其實(shí)一也,何估值以?xún)斠!痹绻牨辉t授官太子洗馬,後遷爲東宮使。


酒肉養志
童冠詠歌

全聯(lián)典指春秋魯·曾參事父至孝,每餐必有酒肉。曾參之父曾點(diǎn)嘗言志曰:“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!


大和保合
萬(wàn)福攸同

此聯(lián)爲曾氏宗祠通用春聯(lián)。

〖曾姓祠堂五字對聯(lián)〗

鼎新開(kāi)國運
克服振家邦

孫中山撰(贈賜)曾姓宗祠通用聯(lián)


東魯家聲遠
南豐世澤長(cháng)

上聯(lián)典指曾氏的望族居魯郡。下聯(lián)典指北宋文學(xué)家曾鞏,字子固,南豐(今屬江西。┤。世稱(chēng)“南豐先生”。


大學(xué)家聲舊
萬(wàn)民氣象新

此聯(lián)爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯(lián)。


魯國家聲遠
武城世澤長(cháng)

此聯(lián)爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)


〖曾姓宗祠六言通用對聯(lián)〗

才遇天麟地鳳
志在沂水春風(fēng)
曾姓宗祠通用聯(lián)

〖曾姓宗祠七言通用聯(lián)〗

南北真傳唯一貫
古今道學(xué)第三家

全聯(lián)典指春秋末魯國南武城人曾參,字子輿,孔子的弟子,提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反。┑男摒B方法,認爲“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。曾氏後裔都尊寫(xiě)《孝經(jīng)》的曾子爲祖先。古有四大賢人:孔、顔、曾、孟,曾子排行第三,于是便有“古今道學(xué)第三家”之說(shuō)。


宗傳內無(wú)雙學(xué)士
聖教中第一名賢

此聯(lián)爲臺灣省屏東市曾氏宗祠聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格鑲嵌“宗聖”二字。


氣象更新綿世澤
現歸依舊煥人文

江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯(lián)
“掛壁天井”是三僚曾屋村的一處典型風(fēng)水建築,位于三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望,建于明朝,屬曾氏三房的祠堂,正式名稱(chēng)是“若文堂”!叭粑奶谩苯Y構非常怪涎,大門(mén)不是開(kāi)在正房中間,而是在其山牆的一側,其天井分上下兩座,上天井在祠堂中間,與普通天井無(wú)異。下天井在山牆的正中開(kāi)大門(mén)的位置,隻有三面,一面由牆代替,故名“掛壁天井”,亦即把天井掛在牆上的意思。天井那扇牆特別高,完全擋住了視線(xiàn)。這座牆上對稱(chēng)排列著(zhù)二對燕尾牆,牆上有一種龍頭魚(yú)身的雕塑,這種是龍生九子的一種,名叫蚩吻,是龍生的第九子,好吞,它可以吞山食海,故專(zhuān)用于屋脊做獸頭裝飾,避邪鎮煞。天井上用蚩吻裝飾,顯然是看重其避邪的意義!叭粑奶谩笔敲鞒瘯r(shí)由三僚曾屋名師曾喬世主持設計的,大門(mén)不開(kāi)在正面,據說(shuō)是爲了維護長(cháng)房的利益,因爲正中開(kāi)門(mén)與長(cháng)房有礙。大門(mén)開(kāi)以側面,是側面山頭大吉。 “掛壁天井”在風(fēng)水上還有另外一個(gè)名稱(chēng),叫“翻肚鯉魚(yú)形”,據說(shuō)這座祠堂的門(mén)多次遭雷擊,這裏又有一個(gè)講究,叫雷越打,鯉魚(yú)籽越多。因爲一打雷,鯉魚(yú)便産卵,象征人丁更爲興旺。 “若文堂”的山頭座向是坤艮兼申寅向,辛醜分金,甲方開(kāi)門(mén),出子口,卯水上堂,對酉卯峰,所以不能正面開(kāi)大門(mén),正面開(kāi)門(mén)沒(méi)有山峰,而側面開(kāi)門(mén)是一個(gè)尖峰,甲方開(kāi)門(mén)對文峰,是希望出文人。堂上有這副對聯(lián),說(shuō)明曾氏三房建祠時(shí),是盼望後世多出文彩。事實(shí)上,三僚的國師曾邦旻、曾永章等人都是出在這個(gè)祠堂。若文堂前面是大坪,坪外爲水池,兩側建有兩排平房,後面一排平房,成矩形封閉在祠三面,中間留有卵石鋪成的走廊,連成一氣,成爲一個(gè)頗具規模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺,僅長(cháng)房就達800多丁。


天下斯文宗一貫       
古今喬木第三家
 
廣東省深圳市保安區沙井鎮新橋村曾氏宗祠聯(lián)
新橋村曾氏宗祠約建于明代(一說(shuō)元代),曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據說(shuō)他們是孔子的得意門(mén)生曾參之後,南宋初年到此落籍,迄今已逾800年,繁衍32代。祠堂占地1050平方米,三進(jìn)三間,由檐廊、山門(mén)、前殿、正殿和後廳等組成,氣勢恢宏,是深圳現存最大的古祠堂。走過(guò)天井中的石牌坊,祠門(mén)上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進(jìn)眼簾,兩側柱木上鐫刻著(zhù)這一副對聯(lián),聯(lián)語(yǔ)說(shuō)的是先聖曾參的事,因爲曾參在孔門(mén)弟子中排位第三,其後人便自稱(chēng)“喬木第三家”。據說(shuō)居住在這裏的曾姓後人崇尚詩(shī)書(shū)傳家,僅前清時(shí)便出過(guò)翰林7個(gè)進(jìn)士、數十個(gè)舉人和秀才,祠前現存的10多對旗墩,便是彼時(shí)族中子弟中舉或升官時(shí)升旗慶賀留下的遺跡。


一部孝經(jīng)貽世業(yè)
八家文蘊紹宗風(fēng)

此聯(lián)爲曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯(lián)。


武城世第承三省
沂水淵源流九洲

此聯(lián)爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。


宗傳內無(wú)雙學(xué)士
聖教中第一名賢

此聯(lián)爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯(lián)。聯(lián)以鶴頂格嵌“宗聖”堂名。


〖曾姓宗祠七字以上通用楹聯(lián)〗

祖德何如東魯,傳經(jīng)光百代
家風(fēng)曷似南豐,修史裕千秋

此聯(lián)爲廣東省始興縣太平鎮東湖坪村曾氏宗祠聯(lián)。


聖紹尼山,道德文章齊日月
徽傳魯國,春秋俎豆永乾坤

此聯(lián)爲曾氏宗祠“追遠堂”通用祭祀聯(lián)。


投杼逾牆,誤疑賢母
躍舟赴水,飲恨貞妃

上聯(lián)典指春秋時(shí),有人告曾參母曰曾參殺人,母不信,至三告,母懼,投杼逾牆而走。下聯(lián)典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄,其妃曾氏沒(méi)水而死。


姓肇武城,溯明新綿遠,經(jīng)義流芳,由古至今,錫爵封賢昭閥閱
基開(kāi)甯化,念石壁生支,嘉應衍族,邑遷臺疆,濃山沂水顧蒸嘗

此聯(lián)爲曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯(lián)。


道德春秋,學(xué)繼一宗聖
文章唐宋,名揚八大家

此聯(lián)爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯(lián)。


泗水樂(lè )從遊,親炙既深,道統源流傳一貫
明堂呈賀表,新奇無(wú)匹,文明炳耀列八家

此聯(lián)爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯(lián)。


堂構相承,維凜修齊盈舊德
宗公流慶,冀將鍾釜妥先靈

此聯(lián)爲曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯(lián)。


衍一貫薪傳,聖道淵源昭萬(wàn)古
相三朝誼辟,官勳赫奕振千秋

此聯(lián)爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯(lián)。


資水如練、鳳嶺如屏,四面盡環(huán)淑氣
孝子在周、忠臣在漢,千秋無(wú)愧宗風(fēng)

此聯(lián)爲湖南省洞口縣高沙鎮曾氏八支祠聯(lián)。


傳大學(xué)十章,明德新民,治人當先治己
衍孝經(jīng)一冊,敬親思長(cháng),事父可通事君

此聯(lián)爲曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯(lián)。


春風(fēng)沂水,上下同流,江漢秋陽(yáng),後先合撰
地鳳天麟,孫曾濟美,芝山霞嶼,堂構長(cháng)新

新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)爲福建省漳州市曾氏宗祠聯(lián)。


述格緻、誠正、修齊、治平之傳,萬(wàn)世成承厥訓
超德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)而外,一人獨得其宗

此聯(lián)爲山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出春秋末魯國南武城人曾參在《大學(xué)》一書(shū)中提出的思想:“格緻(格物緻知)”、“誠正(誠意正心)”、“修齊(修身齊家)”、“治平(治國平天下)”。下聯(lián)典出春秋末魯國孔子所授科目:“德行、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”。


道統紹一貫之傳,師孔友顔,來(lái)者直開(kāi)思孟
文章擅八家之譽(yù),接韓步柳,同時(shí)并駕歐蘇

此聯(lián)爲曾氏宗祠通用堂聯(lián)。


爲孔氏高徒,志可與、道可傳,橋梓聯(lián)輝,不愧是父是子
作宋朝碩輔,治有聲、政有績(jì),棣華競秀,堪稱(chēng)難弟難兄

此聯(lián)爲曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯(lián)。


蒲田分派,瓊島移居,百餘年廟貌重新,惟長(cháng)念水源木本
閩矯登科,陵陽(yáng)作宰,廿數世鳳徽共仰,願不忘祖德宗功

清·曾對顔撰海南省?谑羞~德村曾氏宗祠聯(lián)
浪淘歲月,560多個(gè)春秋,有動(dòng)亂也有安甯,有險峻也有平坦,有順遂也有困厄,有榮耀也有屈辱,有豐美也有貧陋,有歡欣也有哀苦。桂林洋上,龍窩坡前,邁德村在這片沃野上,守護著(zhù)祖先遺訓、“魯國家風(fēng)”,守護著(zhù)古典勝跡、移民文化,守護著(zhù)一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進(jìn)綠意盎然的村莊,走進(jìn)古意森然的祠堂,心中就溢滿(mǎn)了懷古幽思、滄桑之感。木質(zhì)結構的曾氏宗祠原建于明朝,重建于清代(1787年)。如今門(mén)窗破損,梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀,隻遺幾個(gè)石礎。宗聖殿神臺兩邊的圓柱上貼著(zhù)中國科舉制度末期廣東最後一個(gè)解元、清末先進(jìn)的思想家教育家曾對顔撰寫(xiě)的這副楹聯(lián),全聯(lián)44個(gè)字概括了曾氏移民的曆史,濃縮了移民的文化。

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